桓君山藏书处碑

桓君山藏书处碑位于安徽淮北，是桓君山曾经藏书之地，历史悠久，为明代的藏书碑，留存至今仍保存完好，极具历史文化价值和研究价值，下面就让小编带着大家一起来看看这块藏书碑的面貌吧。

桓君山藏书处碑

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介绍

在淮北市相山。桓君山即桓谭（前23-50），汉沛国相（今安徽濉溪西北）人。好音律，善鼓琴，博学多能，为汉代著名哲学家、经学家。其哲学论文《新论》，一直成为无神论者反对灵魂不死有神论者的思想武器。相传谭藏书于此，明崇祯年间（1628-1644）立于此间的藏书碑，至今犹存。

人物

桓谭（约公元前23年—公元56年），东汉哲学家、经学家、琴师、天文学家。字君山，沛国相（今安徽省淮北市相山区人）人。17岁入朝，后因在刘秀面前公开批评图谶怪诞非经，几乎被下狱处死，后死于贬谪途中，历事西汉、王莽（新）、东汉三朝，官至议郎、给事中、郡丞。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。著有《新论》29篇。

人物事迹

桓谭是东汉哲学家、经学家。字君山，沛国相（今安徽省淮北市相山区）人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。哀帝、平帝间，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。刘玄即位，诏拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，险遭处斩。后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。他把烛干比作人的形体，把烛火的精神，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。王充称道他的著作是“讼世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。（《论衡·超奇》）对后来无神论思想发展有所影响。