包头广福寺

包头是内蒙古最大的城市，也是经济最兴旺的内蒙城市之一。它在蒙古高原的南端，南濒黄河，阴山山脉横贯该市中部，共同的天文地位使得包头成为游牧民族和农耕民族来往的前沿地带，旅蒙晋商通商之地。想昔时，有数山西人千里迢迢走过西口，离开这里，也带来了华夏的农耕文明，今后东南文明就与游牧文明在这里融合繁衍。现在的包头，不管从饮食文明上，仍是生活习气上，都能感触感染到共同的东南风情。当你坐在暖和的蒙古包中，吃上一口沾满羊汤的莜面，才能真正领会到包头历史与文明的精华地点。今天小编就给大家介绍下包头的著名寺庙--广福寺。

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广福寺

广福寺位于包头市达尔罕茂明安联合旗百灵庙镇，因该庙建于巴图哈拉嘎地方，又称为“巴图哈拉嘎庙”(蒙古语，意为“坚固的关隘”)，汉名“广福寺”。百灵庙是由“贝勒因庙”的转音异写而来的。

百灵庙始建于康熙四十二年（公元1702年）。这里原是喀尔喀右翼部达尔罕亲王本塔尔的冬营地，寺庙建成后，皇帝御赐满、蒙、藏、汉四种文字书写的匾额“广福寺”。

当时，广福寺因是贝勒王主持兴建的庙，现在的达尔罕茂明安联合旗是由清代喀尔喀右翼旗和茂明安札萨克旗两个旗合并而成的。喀尔喀右翼旗俗称达尔罕贝勒旗，因该庙建在达尔罕贝勒旗，故当地群众称“贝勒因庙” (“贝勒”，清代封爵，位在亲王、郡王之下；“因”是助词，相当于汉语的“的”)，汉语音译为“白林庙”，由于这里常年栖息着鸣啼婉转的百灵鸟，所以后来又将其改称为“百灵庙”。

康熙三十三年(1694年)，康熙皇帝亲征噶尔丹时途经此地，看到这里地势险要，是漠南通往漠北和新疆地区的交通要塞，遂决定在此建庙。

康熙四十年（1701年），着手筹款备料，聘请工匠。从宁武、乌喇特、五当召、大库伦等地驮运木材，从山西、归化城请来建筑艺人。

翌年，达尔罕贝勒旗第二代札萨克诺内亲王奉康熙皇帝的旨意，正式破土动工，采用汉、藏两种方式，用三年零两个月的时间，建成了主殿朝克沁独贡。诺乃亲王呈报朝廷，康熙皇帝赠送朱墨《甘珠尔经》，赐庙名为“广福寺”（蒙古语名为宝音巴达拉古鲁格其苏木）。庙内设大喇嘛席位，按照黄教法规广招信徒，喇嘛僧人日趋增多，很快发展成漠南地区著名的喇嘛教寺院。

百灵庙初建时喇嘛人数较少，到达尔罕贝勒詹达固密(1708—1728年)在位时，曾向清廷请求从外旗移入一部分喇嘛，又收留了一部分游方僧侣。道光三十年(1850年)，庙内香火最盛，喇嘛人数达1200多人。百灵庙没有活佛，全庙最高首领为席力图喇嘛(首席喇嘛)，只设一人，首席喇嘛一直延续至20世纪60年代。

长期以来，百灵庙就是达尔罕草原上商旅云集之地，是著名的物资集散地，素有“草原码头”之称，同时，这里还是内蒙古西北部政治、经济、佛教活动中心，是漠南通往漠北以及新疆地区的交通要道。在我国近代史上，在这里发生过很多重大历史事件，其中影响较大的有民国二十五年(1936年)二月和同年十一月先后爆发的百灵庙抗日武装暴动和百灵庙战役。从20世纪60年代起，百灵庙就成为旅游胜地，吸引着大量国内外游客前来观光。游客们除了参观古朴雄伟的寺庙之外，还可以参加一年一度的那达慕盛会，观赏蒙古族传统的体育竞赛。百灵庙早已被内蒙古自治区列为重点文物保护单位。

寺院建筑

百灵庙是内蒙古地区规模宏大的古刹之一。整个建筑群由5座大殿、9顶佛塔和36处藏式结构的院落组成，占地面积为8000余平方米。各处殿塔雕梁画栋，廊柱林立。墙壁上彩绘着佛经人物故事，造型生动，构图细腻。

苏古沁大殿是大雄宝殿，是该寺中规模最大的一座。它巍然屹立在寺院中央，座北朝南，建筑面积1500余平方米，由三座逐级降低的建筑构成，每座殿顶都置有象征佛法的塔型“甘迪尔”和东西两侧有日月相照的赤铜“甘迪尔”。最高达30余米。歇山式顶，与美岱召的大雄宝殿属一个风格。满面斗拱窗扇，飞檐重迭，青砖灰瓦，飞阁流黛，檐角下铜铃随风叮铛作响。底楼是藏式建筑，小轩窗白粉墙，整齐的红围栏。一层楼顶东西两面是开阔的阳台。一楼后半部有半周围廊柱，用18根朱红大柱支撑。正面前廊有12根朱红大柱顶着二楼前阳台，阳台的栏杆上卧有两只造形优美的法羊，中央有一镀金法轮。两边的围栏、墙上镶嵌着4面铜镜，顶上插着雪亮的三股叉，叉下鬃缨飘舞。朱红的大门上铆着一排钢钉，中间扣着两只兽面，吊着两只铜制铺首。

苏古沁大殿南面是却日殿(经堂)，该殿是学习和教学的场所。却日殿东南隅是朱德布殿(密宗殿)，是喇嘛们诵经超度亡灵的殿堂，殿顶置有黑色石块为镇压之物。苏古沁殿东邻洞阔尔殿(时轮殿)，是学习数学的经堂。苏古沁大殿西侧为“玛兰布殿”，是学习医学的地方，其西侧还有九世班禅的府邸。苏古沁大殿东侧为“吉如海殿”，是研究天文学的地方。除此之外，在百灵庙前方还残存着两座覆钵式佛塔，其后有小白塔十余座，据说，这里存放着经卷和喇嘛的舍利。

百灵庙周围共有九个隘口，俗称为“九龙口”。出西口1公里处的山顶上有康熙营盘遗址，是康熙皇帝亲征噶尔丹叛军时，途经此地驻跸之所，至今尚有遗留下来的石砌旱井和兵塞残垣可供游人观赏。

开门进入大殿前厅，48根朱红大柱林立，柱上裹着彩色壁毯，柱间悬挂五光十色的经幡。还有3处用红、蓝、黄、白四色绸缎围成的大型垂饰。

正面两侧分别开有太平门，墙面上画着金刚菩萨查格达尔、马头明王达木仁、千手千眼观音江赖斯格、长寿佛阿尤喜的壁画。东西两侧墙面上画有释迦牟尼身世壁画12幅。南面进大门西侧墙上画有护法神大黑天、大红天、吉祥天母；财神毗沙门那穆斯赖和阎罗天子却日吉勒的壁画。抬头仰望，雕梁画栋，金碧辉煌。

大厅正面设有锡热喇嘛主持宝座1处，上层喇嘛活佛席位8处，西侧设达喇嘛座席1处，东侧设掌堂执法者格斯贵座席1处，并配有法棍等。中心地板上排放着12－14对座榻，每座配有方型坐毯一块，是僧众诵经的座位。周围还摆放着各种法器及经卷。

进入后厅，门型的佛台高筑，正面屹立着三座五米高的泥塑镀金三世佛，它们是释迦牟尼佛、迦叶佛和弥勒佛。前面还供奉着释迦牟尼弟子迦叶、阿难的泥塑立像，黄教的创始人宗喀巴以及他的弟子扎拉色布吉、海拉布吉的泥塑坐像。东西两侧供奉着文殊扎穆扬（文殊菩萨）、大势至查格达尔（大势至菩萨）、千手千眼观音江赖斯格、色宁宝、热娲那木锡勒、那木凯宁宝、金巴、公德桑宝、达木仁等的泥塑坐像。众神像神态各异，栩栩如生。

佛台前摆放着长1丈，宽3尺的大供桌，上面摆满了供品，其中有：乾隆皇帝赐给的青铜佛灯1盏（可容酥油100斤），金银装饰的“班灵”3个，银塔8座，百两重银盘1个，50两酥油佛灯8盏，100两酥油佛灯l盏，镶嵌珍珠宝石的圣水铜碗24只。还有头颅骨碗、甘露瓶、圣水碗若干，四季佛灯通明，终年香火不熄。

寺院历史

广福寺主殿苏古沁大殿建成后，又经历近百年，才先后建成其它殿宇，形成一组建筑群。乾隆二年（公元1737年），特尔扈特部喇嘛罗卜森宁日格主持修建了却伊拉拉桑；乾隆五年（1740年）喇嘛道仁巴阿卜干云登主持修建了纠德巴拉桑和满巴拉桑（密宗学部和医学部）；乾隆四十五年（1780年），确吉活佛阿卜干希达汉布丹毕尼玛主持修建了东音科尔拉桑（时轮学部）。自此“广福寺”形成五大学部的规模，专修和研讨哲学、医学、天文历法学、密宗学等。除五大拉桑的建筑外，在达尔罕贝勒的大力支持下，还先后修建了三大活佛府，五大仓以及五大厨房。至1942年，广福寺共有僧房360间，舍利塔11座。

广福寺喇嘛教组织健全，等级分明，分工细致，戒律森严。从锡热喇嘛、达喇嘛到服劳役的岗尼尔共有19种职务，这也是黄教寺院的特点。朝克沁拉桑的锡热喇嘛权势最大，各拉桑的执事喇嘛次之。朝克沁拉桑为正殿（即大雄宝殿），统管各仓（学部）；却伊拉拉桑主要学习研究宗教、哲理学等为显教哲学部；纠德巴拉桑主要学习研究法术、咒文等为密教学部；满卜拉桑主要学习研究医药学，为医学部；东科尔拉桑主要学习研究时轮学、数学、天文、占卜、历法等。

随着广福寺建筑群的扩大，宗教活动日益频繁，喇嘛僧人不断增加，信徒朝拜者也越来越多。朝克沁和却伊拉两个拉桑每年举行的大型诵经会就有400多次，较隆重的大型法会每年要举行6－7次，每年还有不少重大的佛事。社会上的各界名流、官吏、信徒从四面八方纷纭而来，烧香拜佛，布施参观。1932年6月14日九世班禅额尔德尼亲临广福寺诵经（百灵庙曾是九世班禅的临时行宫），来自各地的信徒达2万多人。

乘车路线：百灵庙镇广福寺街

网址：达茂旅游网

小编点评

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