哈布图哈撒儿旅游景区

包头是内蒙古最大的城市，也是内蒙古经济最发达的城市之一。它坐落在蒙古高原南部，南临黄河，阴山山脉横跨包头市中心，独特的地理位置使包头成为游牧民族和农耕民族交融交融的前沿，是蒙蒙晋商互市之地。想起当年，无数山西人远道而来，经过西口，来到这里，还带回了中原的农耕文化，从此西北文化与游牧文化在这里交融、生根。现在的包头，无论是在饮食文化，还是在生活习惯上，都可以感受到西北的独特风情。坐在温暖的蒙古包里，吃上一口沾有羊汤的莜面，你就会真正体会到包头历史文化的精髓。今天小编就给大家介绍下包头的著名景区--哈布图哈撒儿旅游景区。

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历史渊源

哈布图·哈撒儿（公元1164年—1226年）是尼伦蒙古乞颜部的领袖勃儿只斤氏也速该巴特尔的次子，一代天骄成吉思汗的胞弟。哈撒儿身材魁武，力大过人，尤其善射，能百发百中。在成吉思汗统一中国北方蒙古高原各部落的争中他英勇无比，屡立战功，为“大蒙古国”的建立作出了重要贡献，被成吉思汗封为“千户侯”。包头市祭祀哈布图·哈撒儿的地方有达尔罕茂明安哈撒儿祭奠堂和昆区昆都仑召两处。

哈布图·哈撒儿祭奠活动开始于元朝的忽必烈时代。最初，哈布图·哈撒儿祭奠活动与成吉思汗祭奠活动一并在元大都举行。茂明安部是哈布图哈撒儿的直系后裔，这项祭奠活动一直由茂明安部落主持。

茂明安部原驻牧于额尔古纳河以北的尼布楚一带。1663年茂明安部首领车根与其叔父库木巴图尔率部西征，辗转到艾不盖河上游驻牧。哈布图·哈撒儿祭奠“欧日嘎”，随茂明安旗府迁到今达茂联合旗明安镇的哈日苏荣。

昆区昆都仑召是原乌兰察布盟乌拉特中旗的旗庙，位于昆都仑河西岸。始建于十七世纪末，清朝雍正七年（公元 1729 年）。哈布图·哈撒儿祭殿位于昆都仑召最西侧。建筑风格为藏式建筑。昆都仑召祭奠活动在清朝时期被予以制止并撤消了当时乌拉特中旗王爷的职务，昆都仑召的西活佛被逼改变了祭奠方式，在殿中央祭奠藏传佛教五个护法神称“五个罕”，后面隐蔽祭奠也速该五个儿子铁木真、哈布图·哈撒儿、哈赤温、帖木格、别勒古台，祭奠活动诵各类颂词。

茂明安蒙古族祭奠哈布图·哈撒儿活动从元朝开始一直没有中断。哈布图·哈撒儿祭祀仪式及规程是蒙古民族珍贵历史文化遗产。祭奠所用物品也都是几百年传承下来的珍贵文物。这些珍贵文物，祭祀仪式具有传承优秀草原文化遗产、弘扬民族传统文化、丰富传统优秀文化宝库的重要作用。

基本内容

哈布图、哈撒儿祭祀仪式主要包括祝词、颂词、祭文、祭歌、放神马、碰马蹬、射黑女妖、乌兰布热祭礼、射野兽、珠勒图祭礼等。在祭祀期间，有一位男子拉着弓弦下蹲在祭奠堂西南处，面朝东南方向，这是去除恶魔的象征。主持哈布图·哈萨尔祭奠仪式的人被称之为呼呼格，而且是哈萨尔的嫡系近亲。(呼呼格不但完成四季的祭奠仪式，而且还负责每天烧香奉供等事宜。他的手下有四个宝日其(伙夫)和两个诵经喇嘛。)呼呼格用祭肉祭祀哈撒儿安详画像和威猛画像,将一匹白马封为神马，以表达哈撒儿祭祀的神圣。祭祀期间，除了呼呼格和保兀儿赤外，谁都不许用刀。祭祀尾声举行的“踩镫磕马”仪式象征着哈撒儿征服敌人，凯旋回朝。

祭祀仪式结束后，祭祀的人们将要离开时，须踢开用于蒸祭肉的3块石头。哈撒儿神位祭祀体现着蒙古民族信奉的萨满教文化的迹象。例如，保兀儿赤将不剥绵羊左前腿的皮，只褪除毛，与颔、舌、喉、五脏一起煮熟的只勒都（心脏）作为祭肉。蒙古人把只勒都看做最珍贵的贡品，用其祭祀哈撒儿的弓箭反映出哈撒儿祭祀的严肃性和传统型。

主要价值

1、哈布图·哈撒儿祭祀仪式及规程是蒙古民族珍贵历史文化遗产,祭奠所用物品也都是几百年传承下来的珍贵文物。这些珍贵文物，祭祀仪式具有传承优秀草原文化遗产、弘扬民族传统文化、丰富传统优秀文化宝库的重要作用。

2、哈布图·哈撒儿祭祀内容丰富、规模宏大、风俗淳朴、仪式高贵，涉及蒙古传统文化、信仰、风俗、自然崇拜等诸多方面，处处突显蒙古族游牧文化的特点，具有很高的历史、文化、学术价值。

保护措施

1、为了对哈布图·哈撒儿祭祀活动进行发掘、抢救、继承和弘扬，达茂旗先后投入90万元给新宝力格苏木（哈布图·哈撒儿祭奠堂所在地），用于搜集整理有关祭奠活动的史料，以及每年祭祀活动费用和传承人补贴等。

2、对哈布图·哈撒儿祭奠堂周围实施了封闭式的围栏保护，修筑了引洪工程，并聘请专家对哈布图·哈撒儿历史文化旅游景区作了整体规划。

乘车路线：百灵庙—白云—明安镇

小编点评

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