汪珊墓石刻

汪珊墓是明代大官汪珊的墓葬，这里的石刻多以人物为主题，刻画的栩栩如生，有的石刻还具有故事性，向人们讲述一个时代的辉煌。整个古墓依山傍水，不远处便是著名的九华山，可见当时这位官员的地位之高。今天我们本地屋小编就来为大家介绍一下这一处古墓！

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古代殡葬制度的起源

丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。

在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志和礼仪特点。在丧礼中的等级，即显示了死者的社会等级。所谓“生享富贵，死极哀荣”，这是中国人传统的也是最高的生死追求。

明代墓葬对风水的关注

明太祖朱元璋曾下诏：“古之丧礼，以哀戚为本，治丧之具，称家有无。近代以来，富者奢僭犯分，力不足者称贷财物，夸耀殡送;及有惑于风水，停柩经年，不行安葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守，违者论罪。”可见当时加上风水观念的厚葬仪式相当泛滥。

明代文官死后,国家举行官方祭 奠,修坟,安葬活动,为官员构建死后的荣耀,彰显国家褒奖臣下之意.此项举措的落实,有赖于丧葬公文在各级政府间的传递与具体执行。

丧葬公文既是政府行政 文书,又是礼文化的承载体,研究其内容及运作,可以直观感受明代由国家主导的丧葬礼制建设,以及国家如何在丧葬层面完成礼仪与行政的有机结合。

汪珊墓石刻介绍

位于青阳县五溪乡，时代为明。汪珊，字德声，贵池人，明正德六年(1511年)进士，历官御史、河南副史、贵州巡抚，终官户部侍郎。墓由坟冢、拜台、神道三部分组成，神道长70多米，其两侧排列石龟、文武臣、卧羊、立马坐狮、石狮各1对。

青阳县五溪望华禅寺右侧有一谕葬陵墓。虽然牌坊和神道两旁原有的石人、羊、马、狮、虎及墓穴等，在文革时作为四旧遭到破坏，但从其规模来看，仍足以显示墓主生前显赫的身份。

400余年来，它一直在寺庙的晨钟暮鼓声中，仰望着灵山九华芙蓉日出、仙云缥缈；静听着秀水九华河迎面流淌、哗哗作响。在这灵山秀水之中长眠的就是明代户部侍郎汪珊！