吴用之墓

吴用之墓是九华山脚下一处唐代古墓，这一处古墓的主人和九华山金地藏颇有渊源，也因此让这一处古墓多了一些神秘色彩。九华山作为金地藏的道场，一直以来都是著名的佛教圣地，而墓主人吴用之对金地藏有赠米之恩，也让人不禁对这里开始好奇。

图片由网友“人海孤独症”提供

吴用之墓的神秘传说

公元720年，正是大唐的开元盛世，九华山脚下的老田吴村，一位乡绅正在村口的田堘上踱步，一位身体魁伟，衣衫褴褛的僧人迎面而来，他们相逢寒暄了几句，那僧人说是来寻道场，是新罗人。

说完，僧人继续向山上行去。望着远去的僧人，乡绅感到有些纳闷，“新罗人，寻道场？从新罗到这里，恐怕有上万里，名山大川有多少，为什么偏偏看中这里？

是为躲避战乱？还是看中这里与众不同的气场？但现在并无战乱，难道是为气场而来？不管怎么说，远道而来，一定缺衣少食，还是先送点粮食吧。”于是他就派家僮给他送去了一些粮食。

这是一千三百年前，一位乡绅和一位僧人相遇的瞬间。乡绅叫吴用之，九华山脚下的老田吴村人，僧人是后来在九华山修成正果的金地藏。

吴用之当然不知道此时的新罗国正在孕育着内乱，皇子们纷纷避难，金乔觉也不例外。于是他选择了出家修行。二十多岁的金乔觉从新罗出发，一路西行，名山大川，阅历无数，不是风景不称心，就是气场不称心。

终于他看中了九子山的风景和气场，决心定居下来，潜心修行。正在踌躇满志之时，忽然想起来：没米吃饭！恰在这时，吴用之的家僮背着米，出现在他的面前。

他问明了家僮主人的姓名后，怀着万分感激的心情，写下了一首诗《酬惠米》：“弃却金銮纳布衣，修身浮海到华西。原身自是藩王子，慕道相逢吴用之。未敢扣门求他语，昨叨送米续晨吹。而今飧食黄金饭，腹饱忘思前日饥。”

九华山与金地藏

金地藏，唐代新罗国，“地藏”系梵文意译，音译为“乞叉底蘖婆”，是印度佛教大乘菩萨之一。佛经说，地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱托，在释迦既灭、弥勒未生之前发下大愿，自誓必须尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。

其大悲大愿最胜最广，犹如大地一样，含藏无量善根种子。《地藏十轮经》谓其 “ 安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。”故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。中国佛教视安徽九华山是地藏菩萨的应化之地。

地藏菩萨的形象，在诸菩萨中与众不同，是现出家相。其塑（画）像，一般是圆顶，结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。

九华山肉身殿中的地藏菩萨塑像头戴佛冠，身着袈裟，坐在座骑上，像两旁侍立一比丘、一长者像，即金地藏卓锡九华山时受到当地闵公的供养。

闵公之子从他出家，法名道明；后闵公亦离俗纲，反礼其子为师。故闵公父子成为地藏的胁侍立像。鲜半岛）僧人，真名金乔觉。据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。

此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。

重要新闻

2020年3月4日，池州市人民政府公布其为池州市第五批市级文物保护单位。