龙天圣庙

龙天圣庙是为了纪念传说中的龙神，而由民间自发修建的寺庙，是千万民众的道德楷模和寄托。

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龙天圣庙

山西各地有很多地域性十分鲜明的地方神明崇拜。龙天是吕梁-晋中一带很典型的地方神。有人常常将龙天庙和龙王庙搞混，实际上，龙天庙的最重大功效确实是满足人们祈祷水源丰沛的动能。龙天庙在汾阳、介休、祁县、太谷、太原等地乡村多见。

龙天庙的主神是龙天神，就其来历，说法颇多。在现存可考的各地龙天庙碑刻中，可以看到后人的多种解释。

其一，原型为贾浑。其中比较早期的历史来源被人们普遍认为是西晋末年的介休令贾浑。南匈奴贵族刘渊起兵建立汉国后，其将乔晞攻破介休，贾浑被杀。后刘渊将其安葬。此事在《晋书》,《资治通鉴》等史书有明确记载。在民间,这说法也比较流行。如20世纪30年代梁思成和林徽因夫妇在峪道河看到的龙天庙碑上记载龙天出于贾浑。

其二，原型为刘渊。乾隆《汾阳县志》收元代刘王庙石刻中有记载。汾阳下堡村曾有刘王庙。据《汾州沧桑 下堡村》：刘王庙，位于村东，祀十六国汉主刘渊（里人称‘红胞将军’）。这是自北枝村后，汾阳发现的第二座刘王庙。此庙重建于元大德年间，由本村任氏先祖、统军都督元帅任英所资。原创建年代无考，现无遗址。

其三，原型为后稷、勾龙。

汾阳粟家庄乡石塔村清道光年间的《重修龙天庙碑记》记载，“世敬龙天乃后稷之神，教民稼穑之祖也”。

光绪《汾阳县志》载田屯镇有龙天庙，收录《重修龙天庙碑记》，“顾龙天之神，前人辨之，究无确据，有神为勾龙者，有称神为后稷者”。

其四，原型为后汉刘知远。太原晋源区明清太原县城南的龙天庙（刘王庙）旧神像，有当地人认为是后汉刘知远。近年有人认为是汉文帝刘恒，并无证据。

其五，原型为贺鲁。贺鲁和水神崇拜的结合，在《贺鲁将军索隐》一文中我已经提到。自北宋始。贺鲁将军的水神地位得到官方认可。

从上面的解释，我们不难发现，这些说法都是后人的追叙，我们现在尚未看到更早期关于龙天神的记载。