岔口戏台

岔口戏台是太原当地的传统建筑，曾经上演着一幕幕的戏剧，帮助我们了解到当时朝代的建筑和戏曲文化，快跟本地屋的小编来看看吧!

岔口戏台

图片由网友“黜惡”提供

革命老区古交市西北30公里风景秀丽的二龙山下岔口村。村中现存古戏台一处，建筑年代不详。据考为大明万历年间（1619年）所建。

建筑结构

古戏台坐南朝北，南北7.6米，东西10.09米，占地面积约为82.84平方米。石砌明台高1.1米，面宽三间，进深五椽，前台歇山顶勾连搭，翘角飞檐，龙凤争扬。后台卷棚硬山顶，明栿抹角梁垂莲柱，檐下施单翘三踩斗拱，龙型耍斗，明间施象鼻斜昂，明间下施枋柱子外移，六檩卷棚式构架，平身科每间一攒，出45度斜昂，前台敞廊，前后台之间设木制屏风。

柱础雕石榴图案、雕刻狮子滚绣球，寓意人们对美好生活的追求,多子多福。两端各雕一只梅花鹿，雕刻设计巧夺天工，栩栩如生，该村年长者曾告诉我们因“鹿”与“禄”同音，鹿象征高官厚禄，另外鹿在风水上常用来表示长寿和繁荣昌盛，故雕刻此“鹿”意寓祈求保佑岔口人才辈出、兴旺发达、健康长寿、过上幸福生活。戏台两端各有一砖雕，中间雕刻有牡丹花，象征富贵连绵。整座戏楼雕龙画凤，充满民族传统建筑风格，具有较高的历史、科学、艺术研究价值。

戏台分前、后台，前台为唱戏舞台用，后台为演员化妆用。前台由6柱支撑，中有木屏镂雕花卉窗棂，古戏台前后台用木板装壁隔开，有左右两门出入，门头上有“出将”“入相”的匾额，那么“出将”“入相”究竟有何含义呢？原来，“出将入相”是说臣子出征可为将帅，入朝可为宰相，成就显赫。在古代，其实指的是文武兼备的重臣。可以说，出将入相可是封建社会崇高的个人理想。艺术是生活的浓缩演绎，舞台上的“出将”“入相”其实是“上场门”和“下场门”的名称，意旨出门立功，披功授禄，入朝为官。当剧目开始表演、锣鼓声响起的时候，演员从“出将”门出来；剧目表演完毕，演员再从“入相”门进去。这里借用“将”“相”，有戏说人生的意味，演员扮好了角色，从上场门上了场，就入了戏；演出结束，演员经下场门下场，戏也收了场或转换到了另一种戏剧情境中。古戏台两侧墙壁上旧有对联，可惜的是由于常年受风雨侵蚀，这些对联字迹大多已模糊不清，从残余字迹推测对联大意为既表达宗族美好愿望又描述戏曲艺术的美妙绝伦以及村庄自然风光的美好。

站在前台中央抬头看见拱顶，它由斜拱木与镂空的花板拼接而成，整个结构不用一枚铁钉，全用榫头相接，上面彩绘八仙过海，这样不仅美观，还如一个共鸣箱，使唱腔和舞台音乐向上聚集回旋，圆润了音色，然后声音再向各个方向反弹，有“余音绕梁”的效果。整个建筑雕刻精细，保存完整，是目前古交境内唯一 一处最具代表性的古戏台。

从“入相”门进去就是后台了，后台为演员化妆和用，旧有一神龛，村中祭祀以及每次演戏之前都要到这里焚香祷告，可惜文化大革命破四旧时损毁。

历史渊源

族谱记载岔口先祖为避战乱“不得不隐僻他乡，流离异地”，从外地迁涉来此定居繁衍生息，至清朝时后代已有千余人。当时山西梆子、道情、秧歌方兴未艾，大量的剧班纷纷成立，看戏已成为一种群众需求，为满足群众文化生活精神的需求，同时为感谢祖宗庇佑家族繁荣昌兴，遂集资兴建此戏台。为预祝和庆祝丰收，每年开镰和秋收之时，村里都会邀请戏班来此唱戏，邻村男女老少也都来看戏，多时有一千余人，锣鼓喧天，丝竹盈耳，多少波澜壮阔、哀婉缠绵、忠孝节义的故事在这里粉墨登场，剧情曲折委婉，演员水袖轻舞，观众如痴似醉，喝彩声、掌声连绵不断，热闹时连演几夜,邻村上了年岁的老人干脆就住在他们村。如今许多村民仍记得演出的剧目名称如《打金枝》《辕门斩子》、《空城计》、《三娘教子》、《劈山救母》等。

历史意义

戏台演出主要是农民在开镰收割五谷之前和收割之后，以祈求丰收和庆祝丰收。古代乡村精神文化生活缺乏，古戏台成为娱乐教化的重要场所，也曾经是乡民的精神家园，它承载着历史生活与戏曲演绎的悲欢离合，传承着精神的力量。如今戏台渐渐退出历史，淡出人们的视线，已经失去它最初的功能，成为供人们瞻仰的历史遗存，但它遗存的斑驳彩绘，风化的木雕和沧桑的瓦片依然诉说着历史，见证着一个时代的记忆以及山西梆子各种人物的背影。

这座古戏台作为养育三晋文化的沃土，不但印记着当地戏曲发展繁衍的历史足迹，还是民间建筑文化、民俗民风文化、乡村宗族文化的一个集合体，可谓民间的建筑“博物馆”，祭庆舞台的“活化石”。具有独特的文化现象。