敦煌寺

作为一个地大物博、物产丰富的国家，我们的国家自然是有着各自各样的、风光秀丽的风景名胜了。今天我们就为大家介绍一下西安的佛教遗存建筑——敦煌寺，一起来看看吧~

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敦煌寺

敦煌寺不在甘肃敦煌，而是在陕西西安，具体地说在西安北郊朱宏路丰产路的交界处。说是北郊，随着城市的开发，此处已经高楼林立，道路纵横，并没有非常田园风的景象，但因为修复重建工作还没有正式获批进行，作为陕西现存最早的寺庙，敦煌寺周围还是芳草萋萋，也还不能算是一个严格意义上的宗教活动场所，即使西安本地人也大都并不知道。

敦煌寺名称的由来和竺法护有关，鸠摩罗什之前，中国佛教最伟大、译经数量也最多的译经家就是竺法护，他是月氏人，因为世居敦煌、德化遐迩，被世人尊称为“敦煌菩萨”。

据考证，西晋武帝泰始二年（266），竺法护带着自己搜集到的大量佛教经典原本，来到长安，在青门外建寺从事翻译工作，20余年间，共译出了150余部经论。

因为竺法护被称为敦煌菩萨，所以他在青门外建的这座寺便被称为敦煌寺，竺法护的大部分佛经翻译也正是在敦煌寺译场进行。

梁启超《饮冰室合集·佛典之翻译》这么评价竺法护：“西行求法之第一人，通三十六国语言文字。中国人能直接自译梵文，实自护始。”竺法护的佛经翻译成就，学术界更早有丰富的阐述，不待我这个外行饶舌。

只是偶然发现，观世音菩萨的“观世音”这个词汇最早来自竺法护于泰康七年（286）译于长安的《正法华经》（竺法护在经中译作光世音，观世音这一译法是在他的助手聂道真这里才最终成型）；农历七月十五日重要的民俗节日盂兰盆节、盂兰盆会的“盂兰盆”最早也来自竺法护翻译的《盂兰盆经》。

观音菩萨可能是从古至今最为佛教信徒崇拜信仰的菩萨之一，其信仰应当是发轫于古代印度文化圈，并逐渐传播到中亚和东亚，其大慈大悲、救苦救难的形象，使之成为信徒们心灵皈依和安放的对象，也持续向众生输出希望和安宁。

盂兰盆在民俗传统中的演变复杂而隐蔽一些，但是，北朝学者颜之推（531—591）的《颜氏家训·终制》里面提到“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也”，而梁武帝下令在建康（南京）建造同泰寺后，也于大同四年（538）在该寺举行了盂兰盆斋戒，可见无论南北，至少到6世纪，盂兰盆节都已成为普遍的慎终追远、寄托情思的重要活动。