郑玄

郑玄是东汉末年的儒家学者，也是一名著名的经学家，自幼困苦，但从小刻苦读书，熟读儒家五经，还喜欢钻研天文和占卜等等，被誉为神童，后潜行研究经学，并且拒绝出仕，成为当时的大儒，他的学派后世被称为“郑学”！

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郑玄

字康成，北海高密人。东汉儒家学者，中国著名经学家之一。郑玄先学今文经学，后习古文经学，网罗众家，通融为一，成为汉代最大的“通儒”，是两汉经学之集大成者。其经学成就及由其学术而形成的学派，后世称之为“郑学”、“通学”，或“综合学派”。

个人生平

他从小学习书数之学，到八九岁时就精通算术。十二三岁时，就能诵读和讲述《诗》《书》《易》《礼记》《春秋》这儒家“五经”了，少年时就一心向学。不尚虚荣，天性务实

郑玄十六岁的时候，不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，被大家称为神童。但因生活所迫，不得不担当小官吏。

后辞去职位，入太学授业，郑玄从师第五元先，先后学了《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》等，俱达到了通晓的程度，又从东郡张恭祖学习了《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》等书，到了而立之年后，郑玄已经成了一名有着较深造诣的经学家。后回到家乡，一面种田维持生计，一面教授门徒，有数百上千人投到他的门下，拜他为师，听他讲学。

建宁四年（171年），因党锢之祸被拘，到了五十八岁才蒙赦令，前后长达十四年。在此期间，他打破了经学的家法，注释与著书“几百余万言”，创立了“郑学”

中平二年（185年），执掌朝廷权柄的外戚大将军何进为了笼络人心，首先征辟郑玄入朝为官。仅隔了一夜，未等授予官职就逃走了。

中平四年（187年），三府曾先后两次征辟郑玄，但他都借故婉言谢绝了。

中平五年（188年），郑玄与荀爽、申屠蟠、襄楷、韩融、陈纪等十四人并被征为博士，他因父丧而未去。后将军袁隗表举郑玄为侍中，他仍以居丧为理由而拒绝出仕。

中平六年（189年），灵帝死，少帝刘辩继位，不久董卓废少帝而立献帝，迁都长安。这时，公卿们又举郑玄任赵王刘乾的国相，但因战乱道路不通，仍没有受召。

初平二年（191年），黄巾军攻占青州，郑玄只得逃到徐州避乱，注释《孝经》。

建安元年（196年），郑玄从徐州返回高密。

建安二年（197年），袁绍举郑玄为茂才，并表请郑玄为左中郎将，但郑玄却毫不为之所动，都予以婉拒。

建安三年（198年），献帝征郑玄为大司农，位列九卿，给安车一乘，所过郡县长吏送迎。郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌，但马上又借口有病，请求告老还乡。

建安五年（200年），病逝。病重和临危之时，他还在注释《周易》。

主要贡献

经学成就

郑玄曾跟随东汉著名经学家马融学习古文经，后来外出游学十多年，把握经书的源流，辨析学术，考溯源流，花费了很多精力整理篇章，条贯篇目，确定编排。为此，他搜求各家学说，仔细考订异同，进行归纳和判断，做了大量细致的工作。注疏有《毛诗》《周易》《论语》等儒学经典。郑玄囊括大典，综合百家，遍注群经，将今、古文界限打破，达到了经学的融合与统一。郑玄所注经书，代表了汉代学术的最高成就，被称为“郑学”，对后世经学产生了极其深远的影响。

神学思想

郑玄存在神学思想，认为有人格化的天神存在，它是宇宙万物的创造者和最高主宰。这种天人感应的谴告说，不外乎宣扬君权神授，神化君主。他还进一步认为，如果君主的行为符合天神的意志，就会由上天降下种种嘉瑞、符瑞以示隆兴；反之，若君主过失，上天则会降下种种灾异以示警告。由此进一步推论，则人的生死、贵贱、贫富、祸福都是由天命决定的，所以应该恭顺天命，服从封建统治。

校雠学成就

郑玄注经，不仅兼录异文，考订疑误，而且致力于考镜源流，厘析篇帙。后世有志于以整理古籍为务者，皆以郑玄所为作为楷式。郑玄的校雠学成就，极大地丰富了中国校雠学的内容，其功实不可没。

训诂学成就

中国训诂学的起源甚早，而训诂学的成熟发展，则在汉代。汉人的训诂学成就，又以郑玄为最。所谓训诂学，也就是用语言解释语言，郑玄遍注群经，其内容几乎包括了后世训诂学所涉及的全部，郑注群经为后世之训诂学起到了导源的作用，大有发几起例之功，实为中国训诂学之起源。

音韵学

郑玄对古音韵学的发展做出了一定的贡献。郑玄有探索古音的创始之功：他第一次明确指出了“声类”和“音类”，并注意发挥其在注释中的作用。并分析了“声类”和“音类”的不同点：大抵发音部位相同的叫做“声类”，收音部位相同的叫做“音类”，凡是“声类”、“音类”相同或相近的字，其义必相同或相近。这在音韵学上所起的作用是不容忽视的。

词汇学

郑玄对词汇学的发展有杰出贡献。在词汇学方面，郑玄总结和发展前人的研究成果，在注经过程中对词的诸多义项和用法进行全面训释，从而巩固了先秦以来词义发展的成果。