祠山张渤传说

据说张渤是我国古代的治水专家，是开发江南、治理水患的有功之人。下面和本地屋小编一起来具体看看吧！

祠山张渤传说

图片由网友“执 着”提供

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相对传承完好有祠山（张渤）传说地方有：广德县有献身治水、二月诞辰、隐居横山、礼斗得道、祠山埋葬、爱吃冻狗肉、显灵等传说故事群；江苏无锡有祠山（张渤）治理太湖传说；浙江湖州有祠山（张渤）东游故事；江苏常州、南京和安徽郎溪等地有祠山（张渤）治理胥河传说；云南昆明有祠山（张渤）治理滇湖传说等等。

 夏、商和西周时代，苏、浙、皖、赣、闽地区，属于《禹贡》九州境内，当时称谓是“荒服”之地，这一地带地广人稀，地势低凹，大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾，一场大水就是一次灭顶之灾。百姓攀树登房，呼号震野，很多人常为毒蛇咬死。生产方式原始，整体经济低下，田为第九等，是天下九州中最落后的地方。这里居住着一些少数民族，即所谓“东夷”、“南蛮”，又称“古越族”。宣城地区属古越族的支系部族。据《历代神仙通鉴》、《万历绍兴志》和《能改斋漫录》等多部典籍中记载，西汉末年，张渤带领百姓在江南一带疏通江河，征服洪水，化害为利，发展农耕。为这一地区的农业生产、社会进步作出了卓越的贡献。他晚年曾先后在吴兴、温州、无锡一带开河筑堤、引水入海。据《祠山志》载，广德县的东亭湖拖锹冲为张渤治水开凿“圣渎”河工程留下的遗迹。民间传说：“张渤驱役阴兵，开凿圣渎，鸟啄鼓呜，变形未及，李氏视之，王为大猪，耻而隐遁横山。”张渤的神话传说，实际上反映了荆蛮人治水、理水，开发建设的历史。

开凿“圣渎”河是张渤带领百姓们拼搏奋战最后的水利工程，他意图开发自浙江长兴，贯通广德，途经东亭，通无量溪到桐汭河，再经郎川，沟通南漪湖，直达长江，即开辟一条杭嘉湖舟行长江的内河水系。可谓是宏伟蓝图，壮志凌云。他顽强地改造大自然，轰轰烈烈地大干一场。可惜，英雄有志，岁月无情，“出师未捷身先死”，从而导致群龙无首，使“圣渎”工程半途而废，最后涸为民田，张渤也永远长眠于广德横山

张渤殁后，其崇高的精神引起了人们的敬仰，于是在横山建起了第一座祠山庙，以后又在城关东门为其夫人李氏修建了“昭妃庙”（俗称娘娘殿，原广德县桃州镇东关小学处）以永远纪念这位江南早期的开拓者。千百年来，张渤治水的英雄事迹盛传不衰，成为后人学习的楷模。人们虔诚敬仰这位“禹后一人、江南大禹”，他征服大自然的伟大气魄以及源远流长的张渤治水传说，给我们留下了丰厚的精神财富，并在中华民族的历史长河中闪耀着灿烂的光彩。

 两千余年来，祠山（张渤）传说一直在传承着，人们对张渤的纪念活动一直连绵未断，形式与规模也日渐丰富和壮观。广德全县先后建祠山庙、殿、寺七十余座。祭祀活动不仅在广德，而是遍及大江南北，海内海外。南京、杭州、无锡、芜湖、高淳…以及台湾等地，都相继建有不同的庙、殿。在广德，抗战前夕（民国24年）的每年二月初八的庙会，狮子、龙灯、马灯、各种杂耍、武术、戏曲、曲艺都竞相登场；锣鼓声、琴声、唢呐声与各类演唱声、叫卖声交汇在一起，形成一支最繁闹、最响亮、最浩大、最动听的民间文化交响曲；尤其在夜晚，各类彩灯更是耀眼，八仙灯、五星灯、四海龙王灯，最让人追看不舍的是“祠山大帝”灯，在满天星星辉映下，灯连天、星连灯、星火飞扬，万灯生辉。这些民间文艺表现形式，经过千余年的积累与发展，逐步演变成既丰富多彩，又各具特色的民间文化活动形式。祠山文化祭祀而衍生出了很多的传统民俗表演形式，如：安徽郎溪的“跳五猖”、江苏高淳的“跳幡神”、江苏宜兴“男欢女嬉”、浙江长兴的“十番锣鼓”、“南京祠山庙会”等等都已列入当地市级、省级或国家级非物质文化遗产名录加以保护。这些都是围绕着张渤治水这一传说而产生的非物质文化遗产。在抗战以前，广德县横山之麓的祠山殿作为祭祀张渤治水传说功绩的张王祖庭，在江南有着很高的知名度与广泛影响力，传承好祠山（张渤）传说，弘扬张渤为民治水、造福大众的精神，对民众有着很好正面启示作用，对当前建立和谐的社会、实现中国梦有着现实的意义。