勒俄特依

勒俄特依是四川省凉山的一个特色创世史诗，有着丰富的内容，是彝族集体智慧的结晶，有着悠久的历史，经过时代的变迁保留至今，流传很广泛，也有着很悠久的影响，快跟本地屋的小编一起来了解下这个特色创世史诗吧！

勒俄特依

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勒俄特依也称“勒俄”，意为“通过口耳相传下来的辞章”“精髓”，是用古彝语传承下来的一部长篇创世史诗。勒俄是彝族先民认识自然、探索自然、战胜自然和自我认识的产物，以叙述宇宙演变、万物起源、英雄神话、祖先迁徙、部落战争、人类支系的繁衍等为主要内容，广泛流传在四川彝族地区和云南。

主要内容

现存的“勒俄”由“天地演变史”、“开天辟地”、“阿俄署布”、“雪子十二支”、“呼日换月”、“支格阿龙”、“射日射月”、“喊独日独月出”、“石尔俄特”、“兹的住地”、“合侯赛变”、“古侯谱系”和“曲涅谱系”共十四大经典诗篇构成。每一诗篇既是独立的故事，又是相互联系的故事，主要叙述了开天辟地、万物诞生、人类起源、洪水泛滥、民族迁徙、部落战争、族群谱系等核心内容。如“天地演变史”中讲到了“远古的时候，上面没有天，有天没有星，下面没有地，有地不生草，中间无云过，四周未形成，地面不刮风。似云不是云，散也散不去；既非黑洞洞，又非明亮亮；上下阴森森，四方昏沉沉……”的混沌宇宙；“雪子十二支”中讲到“……降下三场红雪来，红雪下在地面上，九天化到晚，九夜化到亮，为成人类来融化，为成祖先来融化。做了九次黑白醮，结冰来做骨，下雪来做肉，风吹来做气，下雨来做血，星星做眼睛，变成雪族的种类，雪族子孙十二种，有血的六种，无血的六种……”,充分体现了彝族先民水（雪）生万物的观点；“石尔俄特”中讲到“远古的时候，雪子施纳一代生子不见父，施纳子哈两代生子不见父，子哈迪宜三代生子不见父，迪宜苏涅四代生子不见父，苏涅阿蜀五代生子不见父，阿蜀阿俄六代生子不见父，阿俄石尔七代生子不见父，石尔俄特八代生子不见父。石尔俄特啊！要去买个父亲来，要去找个父亲来……”，说明了人类从母系社会向父系社会过渡的历史。

“勒俄”是彝族人民长期的历史文化积淀，是彝族先民集体的智慧结晶，有着悠久的历史。《华阳国志南中志》载“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老，便为主。议论好譬喻物，谓之夷经”。“耆老”即是彝族民间谙悉历史文化、知识丰富、精通勒俄的老德古、老毕摩。现存的勒俄史诗内容从“天地演变史”开始，到“古侯谱系”和“曲涅谱系”结束，主要反映了彝族人民在原始社会和奴隶社会初期的历史场景和生产生活。可见勒俄史诗产生于民族形成的童年时期，在彝族人的历史长河中一直以口头和彝文传抄的方式流传于民间。勒俄史诗中的“阿七比尔”、“衣史普吉”、“吉拉布拖”等地名一直沿用至今。勒俄主要以口耳相承的方式广泛流传于彝族民间，家庭传承、师徒传承和社会传承是它的流传途径。彝族民间的婚丧嫁娶、宗教祭祀等仪式，是展示勒俄说唱艺术的主要平台，以单口说唱、一领一复等形式开展论辩，以说唱者掌握“勒俄”史诗的水平论胜负。

“勒俄”主要以丰富的想象和朴素唯物主义的观点，描绘了古代彝人在自然界的活动、与自然的斗争和一些生产生活场面，反映了原始社会和奴隶社会初期彝族先民的生存方式和生活场景，体现了神话浪漫色彩和现实朴素风格相结合的彝人文化思维。

“勒俄”是彝族叙述史诗的典范，历经数千年的传承、发展、完善，成为彝族长诗的经典之作，以丰富的内容、独特的世界观表达了彝族先民对自然历史、社会生活的见解，具有杰出的文学艺术、历史、哲学、社会学、人类学、民俗学和民族学等研究价值。从古至今，对彝族社会和彝人生活有着深远的影响。

特点

1、男性传承

“勒俄”史诗的讲唱传统是讲究性别的，主要由男性在婚丧嫁娶、祭祀仪式等特定场合进行竞技式说唱。

2、“诗”“史”结合，生动浪漫

勒俄史诗讲求韵律，对仗工整，文体均为五言诗体，杂以七言，九言诗句。史诗琅琅上口，悦耳动听，具有音乐般的美感。在感情强烈，说唱自如，形象生动，节奏明快，神话传奇，浪漫主义的丰富想象中，饱和着古代彝族人民丰富的思想感情，聪明才智，想象力和对语言文学的创造力，勒俄的语言是彝族史诗语言的顶峰。高度集中地反映了原始社会和奴隶社会初期彝人的社会生活，具有“诗”“史”结合，生动浪漫的艺术特征。

3、流传广泛，影响深远

勒俄特依流传于四川省凉山州、乐山市、雅安市、攀枝花市、甘孜州等25个县市的彝族地区和云南省部分彝族地区，在彝族北部方言区家喻户晓、妇孺皆知，影响深远。

主要价值

勒俄特依的内容反映了彝族原始社会和奴隶社会初期的背景，体现了彝族人民口头文学之精华，整体展示了古代彝族人民的集体智慧，在彝族地区影响深远，具有重要的研究价值。